保罗·伊姆霍夫教授谈信仰、自由和当代危机
人类需要信仰吗——还是理性就足够了？
不信真的与信仰相反吗——还是只是信仰的另一种形式呢？
与保罗·伊姆霍夫教授的对话并非围绕宗教口号展开，而是探讨人类生存的基本问题：自由、关系、真理和责任。这位哲学家和神学家谈到了自己从怀疑到顿悟的历程，谈到了自我优化的诱惑，以及为什么不是结构缺失，而是“对精神的漠视”成为我们社会真正的危机。
关于可信度、谦卑以及我们将心交付给谁或什么的问题的访谈。
伊姆霍夫教授，请允许我提出一个非常基本的问题：您认为人类需要信仰吗？或者，没有信仰的社会也是可以想象的吗？
几乎所有事情都是可能的，但事实上，有些人确实相信上帝的存在。然而，信仰并不意味着必须将所有难以理解的事情都视为真理。因此，我将信仰与错误信仰和迷信区分开来。在人际交往中总是说“是的，但是，但是”的人，只会让人注意到一种不自由、不成功的关系。
如今，许多人都会说：“我不信。” 您是否同意，这种“不信”本身也是一种信仰——即对其他事物的信仰？
挑衅性的回答：我相信人们的信仰，在必要时也相信他们的不信。为什么？因为我是一个人道主义者。相信在拉丁语中是 credo，它来自 cor-do，意思是：我献出我的心。我不认为任何人没有心。但当然，有些人把心献给了某些事，事后证明这些事是不真实的或不可信的。
如果我们接受人类总是相信某些东西，那么是否需要一个信仰的框架——道德、社会或精神上的框架？谁或什么定义了这个框架？
从传播理论的角度来看，仅仅相信某件事是不够的。这样做基本上是在限制自己的自由。我们都是人。在人际交往中，我相信的是人，而不是某件事。我认为框架对我来说是多余的。然而，一个良好的信仰团体却具有很高的价值。
多年来，您一直在学术和个人层面上关注信仰问题：您的信仰历程是怎样的？您是否经历过信仰的断裂、怀疑，甚至是有意识的背离？最终是什么塑造了您？
是的，我拥有哲学和神学博士学位，目前在多所大学和高等院校任教。此外，我还领导着圣保罗学院的基督中心教学机构。当然，我了解怀疑的世界。 我欣赏尼采和费尔巴哈。我曾长期作为僧侣生活，现在有四个女儿和五个孙辈。此外，我与斯蒂芬妮·伊姆霍夫结为夫妇。这一切并非一帆风顺，也经历过挫折和断裂。
但多年前的一次顿悟经历，使我的生活不仅存在不连续性，更存在着巨大的连续性。
在个人主义和自我优化盛行的时代：上帝今天还能或应该发挥什么作用——不是抽象的，而是具体地体现在人的生活中？
个人主义是一种利己主义。为什么？引用托马斯·阿奎那对亚里士多德的理解：Individuum est indivisum in se et divisum ab omne alio，即个体本身是不可分割的，与其他一切事物都是分离的。那么，如何才能成功地奉献自己并接受他人呢
？现在来谈谈自我优化。 教堂的窗户上仍然随处可见 D.O.M. 的字样。这是指上帝、最优秀者、最伟大者、最强大者。一旦人们取代上帝的位置，就会开始努力成为上帝，简而言之，就是出现狂妄自大，这对周围的人往往会带来可怕的后果。什么对你的身体、灵魂和精神有好处？那就值得去做。这已经足够了。 没有人必须成为最优秀的人。
一个非常私人的问题：耶稣基督对您个人而言意味着什么——在智力、精神和日常生活方面？这种关系在您的人生中是否发生了变化？
我相信耶稣基督。他及其信息对我而言是可信的。他的圣灵仍在发挥作用。因此，我研究耶稣基督的一生及其影响史。作为一名荣誉牧师，我倾听人们向我讲述和表达的内容。 我讲道、授课、写书、施洗、主持婚礼和葬礼。这是我的日常工作。
在鲜活的关系中，人们总能学到新东西，也就是说，这些关系会不断变化。基督徒并不是比其他人更好的人，而是与耶稣基督建立了额外的关系。
最后，从当前的情况来看： 当您观察我们的社会——危机、两极分化、迷失方向 您认为我们最缺乏的是什么：信念、信任还是谦卑？
这个问题让我想起我在博尔赫姆对103岁的皮克特先生的采访。20年前，我问这位鲁道夫·施泰纳的朋友：“德国最大的困境是什么？”他没有回答。我再次问了同样的问题。这时他灵光乍现，回答得清晰而有力：“对精神的漠视！这导致价值观的衰落。
精神需要区分。” 某人是谁的灵感来源？希伯来语单词“Ämäth”同时意味着真理、信任和信仰。单词“Emunah”是该词的强化形式，我们的德语单词“Amen”就来源于此。真实的是正确的东西。在《以马忤斯的故事》中，不仅解释了圣经的意义，还讲述了如何在地球上找到和平。该故事的完整文本见于《路加福音》第 24 章。