Il mancato riconoscimento dello spirito

Prof. Dr. Paul Imhof su fede, libertà e la crisi del nostro tempo

L'essere umano ha bisogno della fede, o basta la ragione?
L'incredulità è davvero l'opposto della fede, o solo la sua altra forma?

Nel colloquio con il Prof. Dr. Paul Imhof non si tratta di slogan religiosi, ma di domande fondamentali dell'esistenza umana: libertà, relazione, verità e responsabilità. Il filosofo e teologo parla del proprio percorso tra dubbio e illuminazione, della tentazione dell'auto-ottimizzazione e del perché non la mancanza di strutture, bensì il «mancato riconoscimento dello spirito» sia diventata la vera crisi della nostra società.

Un'intervista sulla credibilità, l'umiltà e la domanda a chi, o a cosa, diamo il nostro cuore.

Signor Professor Imhof, facendo una domanda molto fondamentale: l'essere umano ha bisogno della fede secondo lei, o sarebbe immaginabile una società senza fede?

Immaginabile è quasi tutto, ma di fatto ci sono persone che credono in Dio. Credere però non significa dover accettare come vero il più possibile di ciò che è incomprensibile. Per questo distinguo tra fede, falsa credenza e superstizione. Chi nelle relazioni interpersonali dice sempre sì ma, ma, ma, attira solo l'attenzione su una relazione non libera e fallita.

Molte persone oggi dicono di sé stesse: «Non credo.» Sarebbe d'accordo che anche questo «non credere» è già una forma di fede, ovvero la fede in qualcos'altro?

Rispondo in modo provocatorio: credo alle persone la loro fede e, se necessario, anche la loro incredulità. Perché? Perché sono un umanista. Credere in latino si dice credo e viene da cor-do, cioè: do il mio cuore. Non ritengo nessun essere umano privo di cuore. Ma naturalmente alcune persone appendono il loro cuore a qualcosa che si rivela poi falso o non degno di fiducia.

Se accettiamo che l'essere umano creda sempre in qualcosa: si ha allora bisogno di una cornice per la fede, morale, sociale o spirituale? E chi o cosa definisce questa cornice?

Dal punto di vista della teoria della comunicazione non è sufficiente credere solo in qualcosa. Ci si comporta allora in linea di principio al di sotto del livello della propria libertà. Siamo persone. Interpersonalmente credo in qualcuno, non solo in qualcosa. Una cornice la considero superflua per me. Una buona comunità di fede è tuttavia un valore alto.

Lei si è occupato per molti anni scientificamente e personalmente di questioni di fede: come si è svolto il suo percorso di fede? Ci sono state rotture, dubbi, forse anche un allontanamento consapevole, e cosa l'ha segnata in ultima analisi?

Sì, ho conseguito il dottorato in Filosofia e in Teologia e attualmente insegno in varie università e scuole superiori. Inoltre dirigo la Casa di Insegnamento Cristocentrica dell'Accademia St. Paul. Naturalmente conosco il mondo del dubbio. Apprezzo Nietzsche e Feuerbach. Ho vissuto a lungo come monaco, ora sono padre di quattro figlie e sono benedetto con cinque nipoti. Sono inoltre sposato con Stephanie Imhof. Tutto questo non è andato avanti senza punti di frattura e rotture.
Attraverso un'esperienza di illuminazione di molti anni fa c'è tuttavia una grande continuità e non solo discontinuità nella mia vita.

In un'epoca di individualismo e auto-ottimizzazione: quale ruolo può o dovrebbe svolgere Dio oggi, non in astratto, ma molto concretamente nella vita di una persona?

L'individualismo è un egoismo. Perché? Per citare Tommaso d'Aquino, che ha recepito Aristotele. Individuum est indivisum in se et divisum ab omne alio, ovvero un individuo è indiviso in sé e separato da tutto il resto. Come può riuscire lì l'abbandono di sé e l'accoglienza dell'altro nell'amore?
E ora sull'auto-ottimizzazione. Sulle vetrate delle chiese c'è ancora qui e là D.O.M. Per Dio, Domino, il Migliore, Optimo e il Più Grande, Maximo. Non appena gli esseri umani si mettono al posto di Dio, inizia lo stress di diventare come Dio, in breve, la megalomania, con conseguenze spesso terribili per il prossimo. Cosa è buono per il tuo corpo, la tua anima e il tuo spirito? Vale la pena farlo. Ed è più che sufficiente. Nessuno deve essere il migliore.

E chiedendo in modo molto personale: quale significato ha Gesù Cristo per lei personalmente, intellettualmente, spiritualmente e nella vita quotidiana? Questa relazione è cambiata nel corso della sua vita?

Credo in Gesù Cristo. Lui e il suo messaggio sono per me degni di fiducia. Il suo Spirito, lo Spirito Santo, continua ad agire. Per questo studio la vita di Gesù Cristo e la sua storia degli effetti. Come pastore onorario ascolto ciò che le persone mi raccontano e dicono. Predico, tengo conferenze, scrivo libri, battezzo, sposo e seppellisco. Questa è la mia vita quotidiana.
Nelle relazioni vive si impara sempre qualcosa di nuovo, il che significa che cambiano. I cristiani non sono persone migliori degli altri, ma vivono in una relazione aggiuntiva con Gesù Cristo.

Per concludere guardando al presente: se osserva la nostra società, crisi, polarizzazione, disorientamento, cosa ci manca secondo lei di più: fede, fiducia o umiltà?

La domanda mi ricorda la mia intervista con il signor Pickert di 103 anni a Borchem. Qual è il bisogno più grande in Germania? ho chiesto 20 anni fa all'amico di Rudolf Steiner. Non ha risposto nulla. La stessa domanda di nuovo. Allora ha avuto un'ispirazione e ha risposto in modo chiaro e con tutta la sua forza: Il mancato riconoscimento dello spirito! Con questo inizia il declino dei valori.
Gli spiriti vanno distinti. Di quale spirito è figlio qualcuno? La parola ebraica Ämät significa allo stesso tempo verità, fiducia e fede. La parola Emunah è la forma intensiva. Da lì viene la nostra parola tedesca Amen. Vero è ciò che è giusto. Nel racconto di Emmaus non solo viene spiegato il senso delle Sacre Scritture, ma si racconta anche come si può trovare la pace sulla terra. Il testo lungo si trova nell'evangelista Luca al capitolo 24.