Η μη αναγνώριση του πνεύματος

Ο καθηγητής Paul Imhof για την πίστη, την ελευθερία και την κρίση της εποχής μας

Χρειάζεται ο άνθρωπος την πίστη – ή αρκεί η λογική;
Είναι η απιστία πραγματικά το αντίθετο της πίστης – ή απλώς μια άλλη μορφή της;

Στη συζήτηση με τον καθηγητή Paul Imhof δεν πρόκειται για θρησκευτικά συνθήματα, αλλά για θεμελιώδη ζητήματα της ανθρώπινης ύπαρξης: ελευθερία, σχέσεις, αλήθεια και ευθύνη. Ο φιλόσοφος και θεολόγος μιλά για τη δική του πορεία ανάμεσα στην αμφιβολία και τη φώτιση, για τον πειρασμό της αυτοβελτίωσης – και για το γιατί η πραγματική κρίση της κοινωνίας μας δεν είναι η έλλειψη δομών, αλλά η «μη αναγνώριση του πνεύματος».

Μια συνέντευξη για την αξιοπιστία, την ταπεινότητα και το ερώτημα σε ποιον – ή σε τι – δίνουμε την καρδιά μας.

Κύριε καθηγητά Imhof, μια πολύ βασική ερώτηση: Κατά τη γνώμη σας, ο άνθρωπος έχει ανάγκη την πίστη – ή θα ήταν δυνατή μια κοινωνία χωρίς πίστη;

Σχεδόν όλα είναι πιθανά, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό. Πίστη όμως δεν σημαίνει ότι πρέπει να πιστεύουμε ό,τι είναι ακατανόητο. Γι‘ αυτό διακρίνω μεταξύ πίστης και πλάνης και δεισιδαιμονίας. Όποιος στις διαπροσωπικές σχέσεις λέει πάντα «ναι, αλλά, αλλά, αλλά», απλώς επισημαίνει μια σχέση που δεν είναι ελεύθερη και είναι αποτυχημένη.

Πολλοί άνθρωποι σήμερα λένε για τον εαυτό τους: «Δεν πιστεύω». Θα συμφωνούσατε ότι και αυτή η «μη πίστη» είναι ήδη μια μορφή πίστης – δηλαδή η πίστη σε κάτι άλλο;

Προκλητική απάντηση: Πιστεύω στους ανθρώπους την πίστη τους και, αν χρειαστεί, και την απιστία τους. Γιατί; Επειδή είμαι ανθρωπιστής. Πιστεύω σημαίνει στα λατινικά credo και προέρχεται από το cor-do, δηλαδή: δίνω την καρδιά μου. Δεν θεωρώ κανέναν άνθρωπο άκαρδο. Αλλά φυσικά, μερικοί άνθρωποι δίνουν την καρδιά τους σε κάτι που εκ των υστέρων αποδεικνύεται ψευδές ή αναξιόπιστο.

Αν δεχτούμε ότι ο άνθρωπος πιστεύει πάντα σε κάτι: Χρειάζεται τότε ένα πλαίσιο για την πίστη – ηθικό, κοινωνικό ή πνευματικό; Και ποιος ή τι ορίζει αυτό το πλαίσιο;

Από επικοινωνιακή άποψη, δεν αρκεί απλώς να πιστεύεις σε κάτι. Τότε συμπεριφέρεσαι κατά κανόνα κάτω από το επίπεδο της δικής σου ελευθερίας. Είμαστε άτομα. Στις διαπροσωπικές σχέσεις, πιστεύω σε κάποιον, όχι μόνο σε κάτι. Θεωρώ περιττό να θέτω όρια για τον εαυτό μου. Ωστόσο, μια καλή θρησκευτική κοινότητα είναι πολύτιμη.

Ασχολείστε εδώ και πολλά χρόνια επιστημονικά και προσωπικά με θέματα πίστης: Πώς ήταν η δική σας πορεία στην πίστη; Υπήρξαν ρήξεις, αμφιβολίες, ίσως και συνειδητή απομάκρυνση – και τι σας επηρέασε τελικά;

Ναι, έχω διδακτορικό στη φιλοσοφία και τη θεολογία και αυτή τη στιγμή διδάσκω σε διάφορα πανεπιστήμια και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Επιπλέον, διευθύνω το Χριστοκεντρικό Εκπαιδευτικό Κέντρο της Ακαδημίας του Αγίου Παύλου. Φυσικά, γνωρίζω τον κόσμο της αμφιβολίας. Εκτιμώ τον Νίτσε και τον Φόιερμπαχ. Έζησα για πολύ καιρό ως μοναχός, τώρα είμαι πατέρας τεσσάρων κοριτσιών και έχω πέντε εγγόνια. Επιπλέον, είμαι παντρεμένος με τη Στέφανι Ίμχοφ. Όλα αυτά δεν έγιναν χωρίς ρήξεις και σπασίματα. Ωστόσο,
χάρη σε μια εμπειρία διαφώτισης πριν από πολλά χρόνια, υπάρχει μεγάλη συνέχεια και όχι μόνο ασυνέχεια στη ζωή μου.

Σε μια εποχή ατομικισμού και αυτοβελτίωσης: Ποιος ρόλος μπορεί ή πρέπει να διαδραματίζει ο Θεός σήμερα – όχι αφηρημένα, αλλά συγκεκριμένα στη ζωή ενός ανθρώπου;

Ο ατομικισμός είναι εγωισμός. Γιατί; Για να παραθέσω τον Θωμά Ακινάτη, ο οποίος αναφέρθηκε στον Αριστοτέλη. Individuum est indivisum in se et divisum ab omne alio, δηλαδή ένα άτομο είναι αδιαίρετο στον εαυτό του και χωρισμένο από όλα τα άλλα. Πώς μπορεί να επιτευχθεί η αυτοπαράδοση και η αποδοχή ενός άλλου με αγάπη;
Και τώρα ας περάσουμε στην αυτοβελτίωση. Στα παράθυρα των εκκλησιών υπάρχει ακόμα εδώ και εκεί το D.O.M. Για τον Θεό, τον Καλύτερο, τον Optimo και τον Μεγαλύτερο, τον Maximo. Μόλις οι άνθρωποι τοποθετηθούν στη θέση του Θεού, αρχίζει το άγχος να γίνουν σαν τον Θεό, με λίγα λόγια, η μεγαλομανία, με συχνά τρομερές συνέπειες για τους συνανθρώπους τους. Τι είναι καλό για το σώμα, την ψυχή και το πνεύμα σου; Αξίζει να το κάνεις. Και αυτό είναι περισσότερο από αρκετό. Κανείς δεν χρειάζεται να είναι ο καλύτερος.

Και μια πολύ προσωπική ερώτηση: Ποια σημασία έχει ο Ιησούς Χριστός για εσάς – διανοητικά, πνευματικά και στην καθημερινή σας ζωή; Έχει αλλάξει αυτή η σχέση κατά τη διάρκεια της ζωής σας;

Πιστεύω στον Ιησού Χριστό. Αυτός και το μήνυμά του είναι για μένα αξιόπιστα. Το πνεύμα του, το Άγιο Πνεύμα, συνεχίζει να ενεργεί. Γι‘ αυτό μελετώ τη ζωή του Ιησού Χριστού και την ιστορία της επίδρασής του. Ως εθελοντής πάστορας, ακούω αυτά που μου λένε και μου αναφέρουν οι άνθρωποι. Κηρύττω, δίνω διαλέξεις, γράφω βιβλία, βαπτίζω, τελώ γάμους και κηδεύω. Αυτή είναι η καθημερινότητά μου.
Στις ζωντανές σχέσεις μαθαίνεις πάντα κάτι καινούργιο, δηλαδή αλλάζουν. Οι χριστιανοί δεν είναι καλύτεροι άνθρωποι από τους άλλους, αλλά ζουν σε μια επιπλέον σχέση με τον Ιησού Χριστό.

Κλείνοντας με μια ματιά στο παρόν: αν κοιτάξετε την κοινωνία μας – κρίσεις, πόλωση, αποπροσανατολισμός – τι πιστεύετε ότι μας λείπει περισσότερο: πίστη, εμπιστοσύνη ή ταπεινότητα;

Η ερώτηση μου θυμίζει τη συνέντευξη που έκανα με τον 103χρονο κύριο Pickert στο Borchem. Ποια είναι η μεγαλύτερη ανάγκη στη Γερμανία; ρώτησα πριν από 20 χρόνια τον φίλο του Rudolf Steiner. Δεν απάντησε τίποτα. Τον ρώτησα ξανά την ίδια ερώτηση. Τότε είχε μια έμπνευση και απάντησε με σαφήνεια και δύναμη: Η μη αναγνώριση του πνεύματος! Έτσι αρχίζει η παρακμή των αξιών.
Τα πνεύματα πρέπει να διακρίνονται. Ποιανού πνευματικό παιδί είναι κάποιος; Η εβραϊκή λέξη Ämäth σημαίνει ταυτόχρονα αλήθεια, εμπιστοσύνη και πίστη. Η λέξη Emunah είναι η εντατική μορφή, από την οποία προέρχεται η γερμανική λέξη Amen. Αληθινό είναι αυτό που ισχύει. Στην ιστορία του Εμμαού δεν εξηγείται μόνο το νόημα των Αγίων Γραφών, αλλά αναφέρεται και πώς μπορεί κανείς να βρει την ειρήνη στη γη. Το πλήρες κείμενο βρίσκεται στο 24ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Λουκά.