Проф. д-р Пол Імгоф про віру, свободу та кризу нашого часу
Чи потребує людина віри, чи достатньо розуму?
Чи є невіра справді протилежністю віри, чи лише її іншою формою?
У розмові з Проф. д-ром Полом Імгофом йдеться не про релігійні гасла, а про фундаментальні питання людського існування: свободу, стосунки, правду та відповідальність. Філософ і теолог розповідає про свій власний шлях між сумнівом і просвітленням, про спокусу самооптимізації та про те, чому не брак структур, а невизнання духу стало справжньою кризою нашого суспільства.
Інтерв'ю про достовірність, смиренність і питання, кому або чому ми віддаємо своє серце.
Пане професоре Імгоф, запитуючи найбільш фундаментально: чи потребує людина, на ваш погляд, віри, або суспільство без віри теж можливе?
Мислимо майже все, але фактично так, що є люди, які вірять у Бога. Вірити однак не означає, що потрібно вважати за правду якомога більше незрозумілого. Тому я розрізняю між вірою, помилковою вірою і забобонами. Хто у міжособистісних стосунках завжди говорить так але, але, але, той лише вказує на несвободні, невдалі стосунки.
Багато людей сьогодні говорять про себе: Я не вірю. Чи погодились би ви, що це невіра вже є формою віри, а саме вірою в щось інше?
Відповідаючи провокаційно: я вірю людям їхню віру і за потреби також їхню невіру. Чому? Тому що я гуманіст. Вірити по-латинськи звучить credo і походить від cor-do, тобто: я даю своє серце. Я не вважаю жодну людину бездушною. Але звичайно, деякі люди також чіпляють своє серце за щось, що згодом виявляється неправдивим або негідним довіри.
Якщо ми приймаємо, що людина завжди у щось вірить: чи потрібна тоді рамка для віри, моральна, суспільна або духовна? І хто або що визначає цю рамку?
З точки зору теорії комунікації недостатньо вірити лише в щось. Тоді поводишся в принципі нижче рівня власної свободи. Ми — особистості. Міжособистісно я вірю комусь, а не лише чомусь. Рамку я вважаю для себе зайвою. Однак хороша спільнота віри є високою цінністю.
Ви займались упродовж багатьох років науково й особисто питаннями віри: як виглядав ваш власний шлях віри? Чи були зламні моменти, сумніви, можливо, навіть свідоме відчуження, і що вас врешті-решт сформувало?
Так, я захистив дисертацію з філософії та теології і зараз викладаю в різних університетах і вищих школах. Крім того, я керую Христоцентричним навчальним домом Академії Святого Павла. Звичайно, я знайомий зі світом сумнівів. Я ціную Ніцше та Фейєрбаха. Довгий час я жив ченцем, тепер я батько чотирьох доньок і благословенний п'ятьма онуками. Крім того, я одружений зі Штефані Імгоф. Усе це відбувалось не без переломних моментів і розривів.
Завдяки досвіду просвітлення багато років тому в моєму житті є тим не менш велика наступність, а не лише розриви.
В епоху індивідуалізму та самооптимізації: яку роль може або має відігравати Бог сьогодні, не абстрактно, а цілком конкретно в житті людини?
Індивідуалізм — це егоїзм. Чому? Цитуючи Фому Аквінського, який сприйняв Аристотеля. Individuum est indivisum in se et divisum ab omne alio, тобто індивідуум є неподільним у собі та відокремленим від усього іншого. Як там може вдатися самопожертва і прийняття іншого в любові?
І тепер про самооптимізацію. На церковних вікнах подекуди ще написано D.O.M. Для Бога, Domino, Найкращого, Optimo і Найбільшого, Maximo. Як тільки люди ставлять себе на місце Бога, починається стрес стати як Бог, коротше кажучи, манія величі з часто жахливими наслідками для ближніх. Що добре для твого тіла, твоєї душі та твого духу? Це варто робити. І цього більш ніж достатньо. Нікому не потрібно бути найкращим.
І цілком особисто: яке значення має для вас особисто Ісус Христос, інтелектуально, духовно та в повсякденному житті? Чи змінились ці стосунки протягом вашого життя?
Я вірю в Ісуса Христа. Він та його послання для мене достовірні. Його Дух, Святий Дух, продовжує діяти. Тому я вивчаю життя Ісуса Христа та історію його впливу. Як почесний пастор я слухаю те, що люди мені розповідають і говорять. Я проповідую, читаю лекції, пишу книги, хрещу, одружую та ховаю. Це моє повсякденне життя.
У живих стосунках завжди вчишся, тобто вони змінюються. Християни — не кращі люди, ніж інші, але живуть у додаткових стосунках з Ісусом Христом.
На завершення з поглядом на сучасність: коли ви дивитесь на наше суспільство, кризи, поляризацію, дезорієнтацію, чого нам, на ваш погляд, бракує більше: віри, довіри або смирення?
Це питання нагадує мені мою розмову з 103-річним паном Пікертом у Борхемі. Яка найбільша потреба в Німеччині? запитав я 20 років тому у друга Рудольфа Штайнера. Він не відповів нічого. Те саме запитання знову. Тоді в нього виникло натхнення, і він відповів ясно й з повною силою: Невизнання духу! З цього починається занепад цінностей.
Духів треба розрізняти. Дитиною якого духу є хтось? Єврейське слово Ämät означає одночасно правду, довіру та віру. Слово Emunah — це інтенсивна форма. Звідси походить наше німецьке слово Амінь. Правдивим є те, що відповідає дійсності. В оповіданні про Еммаус пояснюється не лише зміст Святого Письма, але й розповідається, як можна знайти свій мир на землі. Довгий текст знаходиться у євангеліста Луки в 24 розділі.