Gazeteci ve WAVe Başkan Yardımcısı Sandra Bünger’in Başkan Waldemar Herdt ile yaptığı röportaj
- Sayın Başkan, savaşların, artan güvensizliğin, toplumsal bölünmenin, ekonomik baskının ve neredeyse anlaşılmaz hale gelen bilgi akışının yaşandığı bu dönemde, gözlemlerinize göre insanlara en çok ne eksik? Ve neden siyasi, medyatik veya teknik cevapların çoğu tam da bu noktada yetersiz kalıyor? İnsanlara en
çok eksik olan şey içsel yönelimdir. Bilgi değil – ondan zaten fazlasıyla var – ama konumlandırma: Ben kimim? Neyden sorumluyum? Dış sistemler sallandığında bana destek olan nedir?
Günümüzün birçok cevabı yüzeysel kalıyor. Siyaset yönetmeye, medya açıklamaya, teknoloji optimize etmeye çalışıyor. Ancak asıl boşluk zihinsel bir boşluk. İnsan içsel bir pusulaya sahip olmadığında, her türlü dış çözüm kırılgan hale gelir. O zaman korku, saldırganlık veya geri çekilme ortaya çıkar. Sistemleri
onarmayı öğrendik, ancak insanları güçlendirmeyi unuttuk. Boşluk tam da burada – ve bu boşluk algoritmalar veya düzenlemelerle doldurulamaz. - Günümüzde barış genellikle siyasi bir hedef veya diplomatik bir başarı olarak anlaşılmaktadır. Ancak siz daha derin bir barıştan bahsediyorsunuz. Gerçek barışı savaşın yokluğundan ayıran şey nedir ve neden bu kadar çok barış süreci tam da bu noktada başarısız oluyor?
Gerçek barış müzakere masasında değil, insanın içinde başlar. Sadece savaşın olmaması bir durumdur, barış değildir. Barış, insanın içsel olarak artık savaş halinde olmadığı yerde ortaya çıkar – başkalarına, sistemlere, kendine karşı.
Birçok barış süreci, nedenleri değil, semptomları tedavi ettiği için başarısız olur. Anlaşmalar çıkarları düzenler, ancak yaralı kimlikleri, tarihsel acıları, diğerine karşı duyulan korkuyu iyileştirmez. Gerçek
olmadan, suçun kabulü olmadan, içsel dönüşüm için hazırlık olmadan barış kırılgan bir yapı olarak kalır. İstikrarlı barış, ahlaki bir temele ihtiyaç duyar – aksi takdirde, sadece çatışmalar arasındaki bir ara olur. - "Uluslararası anlayış" terimi sıklıkla kullanılır, ancak aynı zamanda boş veya ritüelleştirilmiş bir etki yaratır. Sizce, kültürler ve uluslar arasındaki anlayışın konferanslarla sınırlı kalmaması, insanların düşünce, davranış ve duygularına da yansıtılması için ne gereklidir?
Uluslararası anlayış, sadece organizasyonel olarak düşünüldüğü zaman başarısız olur. Gerçek anlayış, siyasi elitlerden değil, köken, tarih veya dünya görüşünden bağımsız olarak diğerlerinin onurunu tanımaktan başlar.
Stratejik merak değil, samimi ilgi gerekir. Hemen yargılamadan dinlemek gerekir. Ve farklılıkları ortadan kaldırmak yerine, olduğu gibi kabul etme cesareti gerekir. Doğu Avrupa'dan biliyoruz ki
, güvensizlik sözlerle değil, zaman içinde güvenilir davranışlarla ortadan kalkar. Anlaşma yavaş yavaş gelişir, ancak ideolojiye değil, gerçeğe ve saygıya dayandığında mümkündür. - Günümüzde geleneksel değerler, ilerlemeyi engellediği şüphesiyle sık sık eleştirilmektedir. Aynı zamanda, yönelim bozukluğu ve toplumsal bölünme de yaşamaktayız. Sizce geleneksel değerler gerçekte hangi rolü oynamaktadır – ilerlemeyi engelleyen bir faktör mü, yoksa sağlıklı bir gelecek için temel mi?
Geleneksel değerler, ilerlemenin zıttı değil, onun ön koşuludur. Değerler olmadan yön yoktur, sadece hareket vardır. Temeli olmayan ilerleme, hızlı ama yönsüz bir amaç haline gelir. Sorumluluk, aile, sadakat
, ölçü ve saygı gibi değerler, insanlara istikrar sağladıkları için nesiller boyu varlığını sürdürmüştür. Bu değerler, değişimden değil, keyfiliğin önünden korur.
Toplumlar, çok fazla değere sahip oldukları için değil, artık ortak değerleri paylaşmadıkları için çöker. Geleneksel değerler bir gerileme değildir, çalkantılı zamanlarda bir dayanak noktasıdır. - İfade özgürlüğü, günümüzün en önemli sloganlarından biri ve aynı zamanda en tartışmalı konularından biridir. Sizin için gerçek ifade özgürlüğü nerede biter, manipülasyon, korku kontrolü veya ahlaki baskı nerede başlar? Ve bu, uzun vadede topluma ne gibi etkiler yapar?
İfade özgürlüğü, korkunun başladığı yerde biter. Birinin itiraz ettiği yerde değil, insanlar sonuçlarından korktukları için sessiz kaldıkları yerde.
Manipülasyon sadece yalanlarla değil, tek taraflı anlatılar, ahlaki etiketleme ve sosyal baskı ile de ortaya çıkar. Sapma cezalandırıldığında, resmi sansür olmasa bile özgürlük zaten zarar görmüştür.
Bu, uzun vadede güveni yok eder. İnsanlar içlerine kapanır, sadece güvenli ortamlarda konuşur ya da hiç konuşmaz hale gelir. Özgür düşünceden korkan bir toplum, entelektüel özünü yitirir. - İnanç, kamusal söylemde genellikle özelleştirilir veya ayrıştırıcı bir unsur olarak sunulur. Siz ise farklı bir yaklaşımı savunuyorsunuz. İnançta, dogma olarak değil, topluluk, sorumluluk ve insanlık için birleştirici bir unsur olarak hangi güç yatmaktadır?
İnanç bir ideoloji değil, içsel bir tutumdur. İnsana, her şeyin ölçüsü olmadığını hatırlatır ve işte tam da bu noktada özgürleştirici gücü yatmaktadır.
İnanç, alçakgönüllülüğü öğrettiği için birleştiricidir. Tanrı'ya karşı sorumluluk, insanlara karşı sorumluluğa yol açar. İnançın samimi bir şekilde yaşandığı yerlerde, topluluk zorlama değil, şefkat ve görev bilinciyle oluşur.
Birçok kültürde inanç, teoriden çok yaşam pratiğidir. Krizlerde destek ve dış güvenliğin yıkıldığı zamanlarda yön gösterir. - Tüm bu konuları bir araya getirdiğimizde – barış, değerler, özgürlük, inanç, topluluk – sonunda sık sık gülünç bulunan bir kelime kalıyor: sevgi. Sizin görüşünüze göre, özellikle çıkarlar, güç ve korku ile şekillenen dünya politikasında sevginin önemi nedir? Ve sevgi, belki de birçok kişinin düşündüğünden daha gerçekçi olabilir mi?
Sevgi bir duygu değil, bir tutumdur. Sorumluluk almayı ifade eder – bu, rahatsız edici durumlarda bile geçerlidir. Bu anlamda sevgi, korku ilkesine aykırı olduğu için son derece politik bir kavramdır. Sevgisiz
bir politika soğuk, alaycı ve dar görüşlü olur. Sevgi ise hızlı kazanç peşinde koşmaz, uzun vadede doğru olanı arar. İnsanları görür, sadece çıkarları değil.
Belki de sevgi, cesaret gerektirdiği için alay konusu olur. Ancak sevgi olmadan uzlaşma, topluluk ve nihayetinde barış da olmaz. Gerçekte aşk naif değildir – sahip olduğumuz en gerçekçi güçtür. Ve benim görüşüme göre, İncil aşkı çok ayrıntılı ve anlaşılır bir şekilde tanımlamıştır.
Birinci Korintliler 13:4-8. "
Aşk sabırlı ve naziktir. Aşk kıskançlık yapmaz, övünmez, kibirlenmez. Uygunsuz davranışlarda bulunmaz, kendi çıkarını gözetmez, kin tutmaz, kötülüğü hesaba katmaz. Adaletsizliğe sevinmez, ama gerçeğe sevinir. Her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye tahammül eder. Sevgi asla son bulmaz."
Birinci Korintliler Mektubu 13,4–8.
„Sevgi sabırlı ve naziktir. Sevgi kıskançlık yapmaz, övünmez, kendini beğenmişlik yapmaz. Uygunsuz davranışlarda bulunmaz, kendi çıkarını gözetmez, kin tutmaz, kötülüğü hesaba katmaz. Adaletsizliğe sevinmez, ama gerçeğe sevinir. Her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye tahammül eder. Sevgi asla son bulmaz.”